昨今、社会に、とみに増えているのが「エビデンスおじさん」です。
　　
　ここで「おじさん」とは、「特定のジェンダー」を指し示すわけではなく、「エビデンスという言葉を過剰に信奉して、その制約や課題を疑わず、思考を停止してしまっているひと」のことをさすものとします。
　　
　自戒をこめて申しますが、ニッポン社会には、最近、どうも「エビデンスおじさん」が蔓延しはじめています。
　　　
　今日は、そのことを論じてみましょう。
　　
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　言うまでもなく、昨今は、エビデンス・データの時代です。
　組織のあり方を決めるにしても、政策を選ぶにしても、
　　　　
「おい、エビデンスはあるのか？」
「この判断のエビデンスはなんだ？」
　　
　といったことが問われます。
　　　
　不確実性の高いなかで、何かを決めるときには、
　エビデンスはないよりも、あったほうがいい。
　データはあるにこしたことはない。
　　　
　不肖・中原も、「なんちゃって研究者!?」のひとりとして、そう思いますし、わたしの、これまでの論考のほぼすべてがデータによって、実証を行うものです。だから、エビデンスも、データは、わたしは「大好物」です。
　　　　
　しかしながら、データやエビデンスの重要性を知っているものだからこそ、一方で、そこにある「限界」や「制約」も強く感じます。今日は、それをいくつかにまとめてみましょう。
　　　　　　　　
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　まず第一に、そもそも「エビデンス」とは「過去の経験」から導き出された「抽象的命題」です。
　　　
　たとえば、ある場所において、過去、「ちょめちょめ」という出来事が起こった。その「ちょめちょめ」において、どのような行動がなされ、その結果、どのような結果・成果をもたらしたのか。エビデンスにも様々な種類があることは承知していますが、こうした「過去の経験」を（一般には、統計などの研究方法論を用いて）抽象的に表現したのが「エビデンス」です。
　　
　なかには「ちょめちょめという場所の過去の出来事」と、それとは別の「ほげほげという場所の過去の出来事」の「複数の出来事」の成果をまとめた「ちょめちょめ・ほげほげの抽象的原理」というものもあります（メタ分析）。これは､さらに信頼性のある「エビデンス」になりえます。
　　
　ところで、くどいようですが、エビデンスの第一の制約は、それが「過去の出来事」である、ということです。
　　
　ですので「過去に、比較するに足る出来事が起こっていない未知の事柄」に対して、エビデンスを求めることは、極めて難しい、ということになります。
　　
　ちょっと前のことですが、下記のような台詞を、ある場所で耳にして、腰が砕けそうになりました。
　　　
「これがイノベーションといえるのはなぜだ？　エビデンスはあるのか？」
　　
　イノベーションとはそもそも｢過去のビジネスや商品をひっくりかえしてしまうかのような、未知の事柄」です。それにも「エビデンス」を求めるのですね・・・「エビデンスおじさん」は。エビデンスというものを、まったく理解いただいていない気がします。

　先日は、こんなエビデンスおじさんの叫びも、ある場所で耳にしました。
　　　　
「これは、過去のまったく事例がない、想定外の未曾有の出来事だ。エビデンスはないのか？」
　　　　
　だから、エビデンスは「過去の出来事」だってーの。
　　　　
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　第二に、エビデンスの制約とは、それが「特定のある場所で起こった、特定の出来事」である、ということです。
　　　　　
「ある特定の場所Aで起こった出来事」を、「別の特定の場所Bの出来事」を考えるときに用いるとき、わたしたちは「類推（るいすい）」という認知機能を用います。
　ここで「類推」とは「ちょめちょめという出来事」に情報を、まったく別の「ほげほげという出来事」へ当てはめて考えることをいいます。
　　　　　　
　しかし、この「類推」には、それが十分に機能するためのいくつかの条件があります（詳細は、専門書をあたってください）。
　ここではひとつだけ取り上げるとすれば、類推の精度が高くなるのは、「ちょめちょめという出来事」と「ほげほげという出来事」が「似ているとき」ということです。
　　
　しかし、ここにこそ、わたしたちの生きる「人間世界の特徴（シャバの特徴）」があります。
　たとえば、この世には、まったく同じ場所は存在するでしょうか。また、まったく同じ人、まったく同じ文化を有しているひとは、存在するでしょうか。
「ちょめちょめ」という土地と、「ほげほげ」という土地に住んでいるひとは、まったく同じでしょうか？
　　　　　
　あるいは「ちょめちょめ」という会社で起こった出来事は、「ほげほげという会社」でも起こりうるほど、「ちょめちょめ」と「ほげほげ」は似ているでしょうか。「ちょめちょめ」と「ほげほげ」の会社のもっているリソース（人的資源・経済資源）は同じでしょうか？
　　
　もうおわかりですね・・・そうです。
　わたしたちが生きる世界は「トポス（特定の場）」なのです。
　　
　ですので、エビデンスをもとに類推して物事を考えるときには、
　　　　
　そのエビデンスをもとに考えても、「ほげほげ」と「ちょめちょめ」では、同じことが起こり状況にあるのか？
　　
　を常に考えなくてはなりません。
　　　　
　結局、
　　
　エビデンスがあるからといって、思考停止してはいけない
　　
　のです。
　　
　エビデンスがあるからといって、そのまま鵜呑みに、従ってはいけない
　　　　
　のです。エビデンスのいうとおりに、やらなくてもいいし、やれるかどうかすらわからないのです。ある特定の場所で得られたエビデンスが、まったく他の別の場所でも「機能する」かどうかは、実際は、わからないのです。
　　　　
　わたしたちに求められているのは、
　　　
　エビデンスを生み出した「ちょめちょめ」の状況について分析し、「ほげほげ」の状況を子細に検討したうえで、エビデンスを「もとに」、何をするべきか？　何をしたいのか？を考え、みなで対話し、自分たちの未来を自分たちで決めること
　　　　
　です。
　　　　
　その際、エビデンスは「従うもの」ではなく「参考にするべき」ものです。
　ひとが、エビデンスを向き合うとき、その「従者」になってしまってはいけないのです。
　自分の頭で考えて、みなで対話して、自分たちの未来を自分たちで決めなくてはなりません。

　エビデンスおじさんとは「思考と対話を放棄する態度」です。だから、そこには大きな落とし穴があります。
　　　
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　ちなみに、エビデンスには、もうひとつ「注意」が必要なことがあります。
　　　　
　それは、
　　　　
　世の中にとって「重要な物事」は、たいてい白黒ついていないことが多い
　　　　　　
　ということです。
　　　
　世の中には、それが重要な命題であればあるほど、ある命題を支持するエビデンスと、それを支持しないエビデンスが、存在していることが一般的です。
　たとえば、子どものタブレット利用を支持する数字もあれば、それを支持しない数字もあります。

　しかし、エビデンスを探すひとは、「自分の主張したいこと」にフィットするエビデンスを「都合良く」探してきて、持論を指示する傾向があります。

　要するに、
　　　
　ひとは、「自分のもともとやりたいこと」を支持するエビデンスしか見ようとしない傾向がある
　　　
　ということです。
　　　
　あなたの近くにエビデンスおじさんがいらっしゃったら、ぜひ、注意深く、彼 / 彼女の言葉を聞いてみてください。
　　
　エビデンスおじさんが、口角泡を飛ばして「エビデンスをもってこい！」というとき「（わたしのやりたいことに合致する）エビデンスだけもってこい」と言っていないか、について。
　　
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　今日はエビデンスのことについて、あれこれ、書きました。
　誤解を避けるために申し上げますが、
　　
　僕はデータも、エビデンスも「大好物」です。
　　　
　しかしながら、だからこそ、それには「制約」や「課題」があることを懸念しています。そして、どんなに気をつけていても、ひとは、よほど注意しないと「エビデンスおじさん」に堕してしまう可能性があります。自戒をこめて。
　　　　
　あなたの組織には「エビデンスおじさん」が蔓延しはじめていませんか？
　
　あなたは「エビデンスおじさん」に堕していませんか？
　　
　そして人生はつづく
　　
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http://www.nakahara-lab.net/blog/archive/12062
　　　
ピアトラストお問い合わせ
https://www.peer-trust.com/contact/
　　
ピアトラストの効果まとめページ
https://www.peer-trust.com/research/2020/
　　　
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